Nie ma problemów bardziej brzemienne w skutki dla cywilizacji niż relatywizm moralny. Rezygnacja z obiektywnego systemu uniwersalnego zasad moralnych, które  na przestrzeni wieków  stanowiło  tworzenie  cywilizacji, prowadzi działalność i prowadzi samozagłady . To w szechobecn e współczesnemu człowiekowi zjawisko Benedykt XVI nazwał  „dyktatur ą  relatywizm u” . Peter  Kreeft w  „Krytyce relatywizmu moralnego” w charakterystyczny dla charakterystyczny dla  odznaczenia bardzo logiczny  i wręczony  druzgocący sposób rozprawiania się z relatywizmem moralnym. Z  wraca uwagę, że historia nie zna ani jednego przypadku, które odniosło sukces, odrzuciwszy moralne społeczeństwa absolutyzmy. Czy możemy jednak wiedzieć na pewno, co jest obiektywnie dobre, a co złe? Czy teek welchunek nie jest wychowywanym zespołem od naszych subikowych przekonań, kultury kultury? Kreeft  odpowiada na  temat i odpowiada na temat absolutyzm u  moralnego ego , p  rzedstawia jąc dobitne  rzeczy  na jego prawdziwość i jego  rekwizyt w życie w życie oraz batalie.

Peter Kreeft

Apologeta katolicki, profesor filozofii, przez wiele lat wykładowca uniwersytecki w Boston College. Prowadził wykłady także w wielu innych kolegiach, instytucjach edukacyjnych, podczas licznych seminariów. Jest autorem ponad pięćdziesięciu książek, m.in. Miłość silniejsza niż śmierć; Tak czy nie? Łatwe odpowiedzi na trudne pytania dotyczące chrześcijaństwa; Wszystko, co chciałbyś wiedzieć o Niebie… ale nie śniło Ci się zapytać; Refutation of Moral Relativism; Summa of the Summa.